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意识到,在相对不长的时间内

来源:未知作者:admin 日期:2018-12-18 22:34 浏览:

 
    单纯枚举这些词例便可表明,它们属于一个丧失了的向度。
    单向度的人——发达工业社会意识形态研究
    但“通常,一种可测定的量不是一个事物的属性,而是它同其它事物的关系的一种属性……。物理学上的大多。。
    但“投入作用”这一术语也许不再表达个人借以再生并永久保留他那个社会行使的外部控制的那种方式。投入作用暗示着各种相对自发的过程,一个自我(Ego)靠这些过程而把“外在的”转换成“内在的”。因此,投入作用意味着存在着一个不同于甚至敌对于外部迫切要求的内在向度——处在公共舆论和行为之外的个人的意识和个人的无意识。
    但彻底接受这种经验,就要侵犯这种经验,因为残缺不全的“抽象的”个人是以这种经验来表现的,这种个人只体验(或表达)对他既定的东西(实实在在地既定的)
    但后来我意识到,在相对不长的时间内,这车将坏掉,需要修理,它的漂亮外观是廉价的,它的功力是不必要的,它的设计尺寸是愚蠢的,而且我也找不到一个停车场。我开始考虑,我的汽车是三大汽车公。。
    但接着,字幕打出“咖啡、饼子和意见”。休息!
    但结果都是类似的。
    但是,毕竟存在着一些事实,使得对这个社会及其命定发展的批判理论有了效力:整体的日渐不合理性,对生产力的浪费和限制,侵略性扩张的需要,战争的持久威胁,加剧化了的剥削,以及不人道。它们全都指出了一个历史的替代目标:为了满足基本需求,以最少限度的劳力有计划地使用资源,把闲暇变成自由时间,平息生存斗争。
    但是,当大多数人民,特别是工人阶级已被这种社会制度同化,并且对“全球性超越”现存秩序不感兴趣时,由谁来做这些事情呢?
    但是,行政和管理的职能将不再享有以某种特殊利益支配他人生活的特权。向这种状态的转变,即使在全盘国有化的计划经济的基础上,也是一场革命的而不是进化的过程。
    但是,即使我们承认科学合理性内在的工具主义,这也没有确立科学设计的社会逻辑的有效性。即使承认最抽象的。。
    但是,即使在这些抽象的假设之下,也必须承认有对自我决定的严格限制。那种通过废除精神的和物质的剥削,为新的发展创造先决条件的早期革命,几乎不能认为是自发的行动。而且,本国的进步也以今天左右着世界的两大工业阵营的政策变化——抛弃各种形式的新殖民主义——为前提。
    但是,另一种替代品似乎也有可能。
    但是,批判的分析应该脱离它力图理解的东西,哲学术语应该有别于日常用语,以便阐明日常用语的全部意义。
    但是,前技术的合理性和技术的合理性之间的现实分界线,不是那种建立在不自由基础上的社会同那种建立在自由基础上的社会之间的分界线。对社会的组织,仍然使得特定社会阶级的全部时间和毕生时间都用来实现生活的必然性,因此这些社会阶级是不自由的而且被阻止在人类生活之外。。
    但是,如果现存社会在保持这个参照系的同时又成为那种针对这个社会根本结构的批判理论的对象,体现在一切特殊事实和条件中并决定着这些事实和条件的地位和功能,那
    但是,社会生产能力与其破坏性、压制性的使用之间的持续冲突,必然极力把技术装置的要求强加于群众,即取消多余的能力,创造购买为利润而销售商品的需求,以及为生产和增加商品而工作的欲望。这样一来,资本主义制度使趋于全盘行政管理,趋于完全依赖占统治地位的公共和私人的经理们的管理,加强了大型公有和私有公司的利益与其顾客和雇员的利益之间的前定和谐。只要劳动者本身仍然是一种支柱和肯定力量,无论是部分国有化还是劳动者广泛参与管理和利润分配,都不能改变这个统治制度。
    但是,它不是生产过程本身的动力,也没有作为生产资料私有制产生的资本与劳动的分化而纳入这个生产过程中。因此,统治阶层本身是可以同生产过程相脱离的,也就是说,他们的更替无需摧毁社会的基本制度。
    但是,幸福意识之下的不幸,可以经由多种方式变成社会秩序的外力和内聚力源泉。这些不幸个人的冲突,现在比起那些造成弗洛伊德的“文明中的不满”的东西,更容易治愈;用“我们时代的神经过敏的人格”比用爱欲与死亡的斗争,更能充分确定这些冲突。
    但是,有两种支配方式:压制的支配和自由的支配。后者要求减少不幸、暴力和残酷性。不论在自然中还是在

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